DIARIO LA PRIMERA (29-01-2010)

El diario "La Primera" ha publicado el documento de solidaridad con los hemanos y hermanas de Haití que se difundió tras el terremoto. Textualmente señala:
"El Museo Afroperuano (Sede Zaña- Perú) ha emitido un documento conmovedor y oportuno: solidaridad con nuestros hermanos y hermanas de Haití".
Más información en el siguiente enlace:
http://www.diariolaprimeraperu.com/online/cultura/solidaridad-con-los-hermanos-de-haiti_55561.html

ANÁLISIS SOBRE LA SITUACIÓN EN HAITÍ

José Carlos Agüero de la CNDDHH y Luis Rocca, representante del Museo Afroperuano, analizan la problemática de la población afro de Haití tras el terremoto.
La voz del Museo Afroperuano sobre la situación de Haití en el siguiente enlace:

http://blog.dhperu.org/?p=6172

NOTA DE PRENSA Nro 2

MUSEO AFROPERUANO (SEDE ZAÑA PERU)

HAITI: IMPACTOS DEL TERREMOTO EN CIFRAS

Los impactos del terremoto de Haití, del 12 de enero del 2010 resultan mayores de lo que inicialmente se había considerado. De una población total de nueve millones de habitantes, hasta el momento según la Cruz Roja aproximadamente hay 3 millones de damnificados que necesitan ayuda.

 

El gobierno de Haití calcula que hay un mínimo de 100 mil muertos, de los cuales 72 mil han sido ya enterrados en fosas comunes. Sin embargo otras fuentes indican que la cifra podría llegar hasta 200 mil personas fallecidas. Miles de cadáveres aún yacen bajo los escombros de edificios y casas derrumbadas. Muchos otros han sido incinerados en la vía pública o descampados.

Se calcula que aproximadamente 250 mil personas quedaron heridas.

Dos millones de personas necesitan urgentemente ayuda alimentaria según la ONU. La mayoría de damnificados tienen dificultades para la obtención de agua, alimentos y tratamiento médico. Hay peligro de epidemias.

Respecto a las viviendas se considera que 300 mil familias se han quedado sin hogar, es decir un millón y medio de personas. Otras 300 mil viviendas han quedado averiadas parcialmente. Entre los locales gravemente dañados están el propio Palacio Presidencial, el edificio de la ONU, hoteles, ocho hospitales, locales de bomberos, la Catedral, supermercados, escuelas, caminos, aeropuerto (parcialmente), puertos y sistema de telecomunicaciones. Ha colapsado el sistema de desagüe y el uso de sanitarios.

El grupo social más vulnerable resulta ser los niños y niñas, según alerta UNICEF. Se calcula que aproximadamente un millón de niños han sido afectado por el terremoto de diversas maneras. Miles de ellos han quedado huérfanos, se encuentran solos en Puerto Príncipe. No se sabe con precisión cuantos niños y niñas han muerto.

Respecto a la deuda externa de Haití, hasta el 2009 alcanzaba a 1.000 millones de dólares. Por su parte los acreedores agrupados en el Club de París evalúan la posibilidad de anular la deuda relacionada con dicha entidad que llega a 214 millones de dólares. De otro lado ha surgido la iniciativa civil internacional de hacer una campaña de anulación de la deuda de Haití.

Se considera que el terremoto de Haití es uno de los más graves del mundo de las últimas décadas.

Se evalúa que una de las causas principales de la magnitud de daños es la vulnerabilidad causada por la pobreza. Más del 70% de los haitianos son pobres. También está la precaria y frágil construcción de la mayoría de las viviendas, edificios privados y públicos de Haití.

Consideramos importante continuar con la ayuda y solidaridad internacional.

Confiamos en la heroica tradición de los haitianos y los ejemplos que nos dieron al ser los primeros en abolir la esclavitud en nuestro continente y ser el primer país de Latinoamérica y el Caribe en lograr la independencia en 1804. Estamos seguros que podrán encarar y reponerse de esta situación de emergencia y salir adelante en la reconstrucción manteniendo siempre su soberanía.

Un rol significativo tienen todos los ciudadanos y ciudadanas del mundo en continuar su apoyo y solidaridad con Haití. La presencia de los voluntarios civiles, de diversas especialidades, es importante y prioritaria en Haití. Los problemas de los haitianos son problemas nuestros, sus sueños son nuestros sueños.

Zaña-Perú 19 enero 2010.

MUSEO AFROPERUANO

“Uniendo los espíritus de la diáspora africana”

http://amigosmuseoafroperuano.blogspot.com
http://www.museoafroperuano.org/
Comentarios escribir a:
museoafroperuano@yahoo.es

NOTA DE PRENSA DEL MUSEO AFROPERUANO

SOLIDARIDAD CON NUESTROS HERMANOS Y HERMANAS DE HAITI

Expresamos nuestra solidaridad con nuestros hermanos y hermanas de Haití tras el terremoto de 7 grados (escala Richter) que estremeció la isla el martes 12 de enero del 2010. Los últimos cálculos indican que podría haber cerca de cien mil muertos en Puerto Príncipe. Falta procesar los datos estadísticos sobre todas las víctimas.

Siendo un país con valiosas tradiciones culturales, religiosas y artísticas hoy en día hace frente a una de las catástrofes más grandes de este nuevo milenio. Haití fue el primer país en lograr la independencia (1804) en Latinoamérica y el Caribe y fue el primero en abolir la esclavitud. Su heroísmo influyó en los procesos independentistas de nuestros países. Precisamente el pueblo haitiano que ha sido y es un ejemplo de dignidad para el mundo entero, ha sufrido difíciles condiciones de vida en los últimos tiempos según lo demuestra los siguientes datos:

En Haití el setenta por ciento de los habitantes son pobres. Solamente cerca del 50% de la población está alfabetizada. Aproximadamente el 70% de los pobladores no tienen acceso al sistema de salud. El pueblo haitiano en los últimos tiempos ha sufrido de escasez de agua por la deforestación creciente. En el 2008 fue azotado por cuatro tormentas que causó cerca de 800 muertos. Pero el reciente terremoto tiene graves consecuencias por la debilidad de las construcciones de viviendas, edificios y locales públicos. Haití es uno de los países más pobres del hemisferio.

Por lo anterior nos solidarizamos con nuestros hermanos haitianos y hacemos un llamamiento a promover el máximo apoyo por parte de todos los países e instituciones nacionales e internacionales a las víctimas del terremoto en la actual fase de emergencia y prepararnos para una campaña para lograr grandes esfuerzos internacionales para la reconstrucción de Haití con viviendas más seguras, servicios más eficientes y atender problemas de supervivencia de la población. Los hombres y mujeres que conformamos la diáspora africana debemos estar más unidos que nunca para contribuir a la reconstrucción y a una vida digna en Haití.

MUSEO AFROPERUANO

Chiclayo- Perú, 14 de enero del 2010

Comentarios escribir a:

museoafroperuano@yahoo.es

VERSIÓN EN INGLÉS (TRADUCCIÓN VIRGINIA CARTER)

PRESS RELEASE FROM THE AFRO-PERUVIAN MUSEUM

SOLIDARITY WITH OUR HAITIAN BROTHERS AND SISTERS

We express solidarity with our Haitian brothers and sisters following the 7.0 earthquake (Richter scale) that shook the country on Tuesday, January 12, 2010. Pending compilation of final data, the most recent estimates by the Red Cross indicate that there could have been over 100,000 deaths in Port-au- Prince.

This country, with its great cultural, religious and artistic traditions, today confronts one of the greatest catastrophes of the new millennium. Haiti was the first country in Latin America and Caribbean to achieve independence (1804) and to abolish slavery. Its heroism influenced the independence movements in all our countries. The Haitian people have been, and still are, an example of dignity for the entire world. It has suffered through difficult living conditions in recent times as the following data demonstrate:

- In Haiti 70% of the inhabitants are poor.

- Only about 50% of the population is literate.

- Approximately 70% of the populous have no access to a health-care system.

- In recent times the Haitian people have suffered from a scarcity of water because of increasing deforestation.

- In 2008 it was battered by four powerful storms that caused nearly 800 deaths.

- The recent earthquake has even greater consequences because of the weak construction of dwellings, as well as public and private buildings.

- Haiti is the poorest country in the hemisphere.

Given the above facts, we unite in solidarity with our Haitian brothers and sisters and issue a call for maximum assistance to the earthquake victims on the part of all countries and national and international institutions during the current state of emergency, and we appeal for a campaign to bring about great effort by the international community for Haiti’s reconstruction, including more secure dwellings and more efficient services to deal with the survival of the population. The men and women who make up the African Diaspora should be more united than ever in contributing to dignified life and the reconstruction of Haiti.

AFRO- PERUVIAN MUSEUM: “Uniting the spirit of the African Diaspora”

VERSIÓN EN FRANCÉS (Traducción Isabel Talledo)

NOTE DE PRESSE DU MUSÉE AFROPÉRUVIEN
SOLIDARITÉ AVEC LE PEUPLE D’HAÏTI

Nous exprimons notre solidarité avec le peuple d’Haïti après le tremblement de terre d’une intensité de sept degrés (échelle Richter) qui fit trembler île le mardi 12 janvier 2010. Les dernières estimations avance le chiffre de cent mil morts à Port Prince. Il reste à chiffrer les donnes sur toutes les victimes.

Pays de forte tradition culturelles, artistiques et religieuse; aujourd'hui il fait fasse à l’une de plus grandes catastrophe de ce siècle. Haïti fut le premier pays de Latino Américains aux Caraïbes à obtenir son indépendance en (1804) et le premier à abolir l’esclavage. Sa détermination servit d’exemple pour plusieurs pays, précisément le peuple d’Haïti a été et continue d’être un exemple de courage pour le reste du monde. Les données statistiques suivantes sur la population d’Haïti démontrent l’état de précarité du pays.

Á Haïti soixante-dix pour cent de la population est démunie. Seulement près de cinquante pour cent de la population sait lire et écrire. Á peu près de soixante–dix pourcent de la population ne bénéficie pas de couverture de santé. Le peuple d Haïti a souffert dans les dernières années d’un manque d’eau causée par la déforestation croissante. En 2008 (Haïti) fut frappé par quatre cyclones qui causèrent prés de 800 morts, mais le dernier tremblement de terre, ajouter à la fragilité des constructions a occasionné d'énormes préjudices. Haïti est l’un des pays les plus pauvres au monde.

Par conséquence nous sommes solidaires avec le peuple d’Haïti et nous faisons un appelle à tous les pays et institutions nationales, internationales pour aider les victimes du tremblement de terre dans l’actuelle face d’urgence et pour nous encourager à participer à la création d’une campagne d’aide internationale pour obtenir des fonds pour la reconstruction d’Haïti avec de maisons plus sûre et des services plus efficients. Les intégrants de diaspora africaine doivent unir leurs forces pour contribuer à la reconstruction du pays et à une meilleure qualité de vie en Haïti.

MUSÉE AFROPÉRUVIEN

Chiclayo-Pérou, 14 janvier 2010.

Pour nous contacter écrire à:

museoafroperuano@yahoo.es

GOLPE TIERRA CANCIONERO

(Recopilación de cantares tradicionales de Zaña-Chiclayo-Perú)

Por: Luis Rocca Torres

11 de Diciembre- 2009 

PARTE I

APROXIMACIÓN AL “GOLPE TIERRA” DE ZAÑA

Presentamos una recopilación de 32 cantares de “golpe tierra” de la ciudad de Zaña distrito de Chiclayo. La mayoría de las letras fueron transmitidas de generación a generación a partir del siglo XIX.

En este tema entramos con un estudio concreto sobre el “golpe tierra” y el “checo”, en un período de tiempo determinado (1894-2009), en un territorio delimitado (distrito de Zaña) y abordando la creatividad de una etnia específica (afrodescendientes).

Comenzamos con un registro de 20 cantares de “golpe tierra”, que fueran interpretados en agosto de 1976 en una jarana realizada en la ciudad de Zaña. Los participantes fueron Medardo Urbina “Tana”, Juan Leyva Zambrano y el joven guitarrista Ebert Caján. La reunión fue en casa de Santos Espinoza Campaña, en la calle Real de dicha localidad. El audio original de este registro se encuentra en el Museo Afroperuano, con sede en Zaña. Las 20 canciones completas de “golpe tierra” de dicha reunión amical fueron publicadas por primera vez en el libro “La Otra Historia” en el año 1985.

También en el presente texto incluimos algunos cantares de “golpe tierra” registrados por el autor en casa del zañero Eduardo “Wale” Colchado (Ucupe 1976) y en otras viviendas de artistas de Zaña (1977-1984). Además al final, en un anexo, transcribimos un antiguo cantar registrado por José Clodomiro Soto, en el siglo XIX en dicha ciudad.

Existen pocos estudios y referencias al “golpe tierra” y/o “baile tierra” en el Perú. Abelardo Gamarra “El Tunante” hizo una primera mención a dicho término en su trabajo “Rasgos de Pluma”. Otro escritor Hildebrando Castro Pozo, nacido en Piura escribió en “La Comunidad Indígena” (1924) sobre el baile tierra y presentó seis letras de dicho género.

Un aporte significativo al tema ha sido realizado por la directora del Museo Afroperuano Sonia Arteaga y Zoila Ortiz, en un artículo titulado “Golpe Tierra”, publicado por la Revista Umbral de la UNPRG de Lambayeque el 4 de marzo del 2003.

A continuación presentamos algunos elementos claves para conocer el “golpe tierra” tradicional de Zaña.

• Desde el siglo XIX está documentado que en Zaña el “golpe tierra” y/o el “baile de tierra” tenía como acompañamiento musical de percusión el “checo”. José Clodomiro Soto escribió un artículo titulado “Zaña” en “La Integridad” el 9 de junio de 1894 (pág. 3) con la letra de un antiguo “baile tierra” cantado en una chichería. El autor hace referencia al acompañamiento de percusión con el “checo”. Dice Soto “En los días de fiesta se entregan a las diversiones más ruidosas por el timbre de voz con que charlan y que le es propio. Ahí de los causeos y del baile; del golpe del checo y las coplas improvisadas, jolgorios…”.

• En Zaña la historia del golpe tierra está asociada a la historia del “checo” como instrumento musical. Vale recordar que la tradición en dicho pueblo rural es utilizar un checo (calabazo redondo) con una abertura rectangular, en un costado, para ser tocado con las manos. En dicho pueblo con el “checo” se tocaban diversas melodías, como “sañas”, “golpe tierra” y “tonderos”.

 • La denominación “baile tierra” se utiliza en diversas zonas del Perú y en algunos países sudamericanos, desde las últimas décadas del siglo XIX. Este tema abre todo un campo de investigación.

• El uso del término “golpe tierra”, está asociado a dos elementos: a) el golpe de las manos sobre el “checo” para el acompañamiento musical y b) el estilo de los zañeros es sentarse en la tierra o el suelo colocando el checo entre las piernas para sujetarlo y evitar así “que se resbale”.

• Los registros de 1976 incluidos en el presente cancionero se hicieron con cajón, palmas y voces. Las canciones eran intercaladas con cuartetas y refranes. Aquí solamente presentamos las letras de los “golpe tierra”.

• La estructura de la mayoría de cantares antiguos de “golpe tierra” se caracteriza por tener una estrofa y una fuga. El artista Juan Leyva explicaba que llevaba un verso (cuarteta) y un estribillo. Sin embargo, hemos constatado que con el correr del tiempo se le agregó una estrofa adicional. Por eso la estructura no es rígida. Ha tenido variaciones. En el estribillo o fuga participan todos los cantantes y los asistentes a la reunión formando un “coro”. Durante la fuga acompañan las palmas de todos los asistentes.

• Respecto al contexto social y el paisaje en que brota “el golpe tierra” podemos decir que emerge en zonas rurales, en campiñas. Los espacios de canto y baile eran las “chicherías” o los “corrales” de las casas de los zañeros. En las letras de los cantares de Zaña hay metáforas referidas a plantas, animales y al agua de los ríos. Estar bajo una “ramada” era y es muy agradable en Zaña. También hay mención en versos a antiguas haciendas y pueblos cercanos como La Otra Banda y Cayaltí. Como por ejemplo “Me voy por La Otra Banda y regreso por Cayaltí”

• En algunos cantares de los “golpe tierra”, pueden encontrarse coplas o cuartetas denominadas “viajeras”, que se repiten en otros géneros del Perú.

• El contrapunto es otra característica del golpe tierra antiguo de Zaña. Primero entra un cantante y luego la respuesta la da otro artista con nuevos versos. Por ello a veces durante la interpretación primero entra Juan Leyva y luego interviene la voz de “Tana” Urbina o viceversa. También en algunos casos, uno de los asistentes a la reunión podría intervenir con una cuarteta. En casos excepcionales un artista interpretaba todo el “golpe tierra”, pero luego se quejaba que los otros no hubieran entrado a tallar en el momento del contrapunto. Cuando un cantante estaba solo (sin rivales) percutía con las manos sobre la mesa e interpretaba todo el “golpe tierra” completo.

• “La compañerita” se le llamaba en el contrapunto, cuando la segunda estrofa o la fuga abordaba el mismo tema que la glosa de entrada, o cuando se trataba de una respuesta al primer asunto abordado por el contrincante. En síntesis había relación en la temática abordada por ambos rivales. Con el tiempo fueron quedándose en el camino “las compañeritas” y ocurría que en las fugas se abordaban otros temas que no guardaban relación con la primera estrofa. Las pícaras fugas eran libres.

• El contenido de la mayoría de cantares de “golpe tierra” se caracteriza por lo siguiente: picardía y erotismo. La sexualidad es uno de los componentes centrales de dicho género musical. Pero el sexo tanto del hombre como de la mujer era abordado metafóricamente con ingenio. Sonia Arteaga recopiló algunos “golpe tierra” en Cayaltí que también tenían contenido erótico.

• Como excepción podemos decir que hay algunos “golpe tierra” en que se abordan temas dolorosos, como por ejemplo: “Hablan los Negros del Combo”, “Pobre Pancho Albino” y “y la gallina murió”.

• Para identificar el “golpe tierra” de Zaña es necesario fijarse en algunos términos frecuentes intercalados entre verso y verso, de cada canto. Los más conocidos son: “negrita”, “zambita”, “mi dueña”, “ora buenamoza”, “fuego fuego”, “caramba si como no”, “ay, corazón”, “mi madre”, “ayayay”, “guauuuu” “así, así”, “zamba como no”, “ora parsera”, “alé”. En algunas fugas se usa el estribillo “Alandurun durun durundán” de manera repetida.

• La diferencia principal del “golpe tierra” respecto a todas los demás melodías es el canto sumamente rápido y eufórico. Es una de las composiciones más breves que se pueda escuchar en nuestro medio. Lo principal es la voz y la percusión. La mayoría de cantos de “golpe tierra” se caracteriza por la alegría desbordante. En Zaña el “golpe tierra” es más antiguo que el tondero y la marinera norteña. Dicho género, tiene su propio perfil y personalidad. Está pendiente un estudio comparativo.

• El “golpe tierra” a veces es denominado “Baile tierra”, Sin embargo, hay diferencia entre ellos. Por los relatos de los zañeros y zañeras de la “guardia vieja” el “baile tierra” hace referencia a la danza de pareja. Se le denominaba “baile tierra” porque se practicaba en las campiñas sobre la tierra y sin zapatos. Se usaban pañuelos. Cada uno tenía el pañuelo en la mano derecha. La mujer colocaba la mano izquierda en la cintura. La falda de la mujer era larga, rozaba el suelo. Ella usaba blusa. Antiguamente cada uno de los danzantes colocaba sobre la cabeza una limeta (calabazo) de aguardiente. Durante la danza el hombre trataba de besar a la mujer en la boca y ella lo esquivaba. Eso iba en serio. A veces el hombre lo lograba, para deleite de los asistentes. Otra de las características de la danza era que ni el hombre ni la mujer inclinaban el torso hacia delante a diferencia de otras danzas. La explicación era que “se les podía caer el recipiente” que llevaban en la cabeza. Durante la fuga había zapateo al estilo Zaña, es decir muy rápido. El recipiente en la cabeza, para bailar, fue usado con frecuencia hasta la primera mitad del siglo XX, luego ha ido disminuyendo gradualmente ese detalle en Zaña. Importantes detalles sobre el baile se encuentran en el trabajo sobre el Golpe Tierra que Sonia Arteaga publicó en la revista “Umbral”.

• “Tana” Urbina uno de los principales percusionistas y cantantes de “golpe tierra” y toque de “checo” en Zaña ha dejado una herencia artística. Su hijo Julio Urbina y su nieta Socorro, conservan la tradición familiar, tanto en el canto como en la percusión.

• Respecto a los audios registrados del “golpe tierra” de Zaña está pendiente un estudio de especialistas en musicología enfatizando el análisis de la percusión y la interpretación vocal de los artistas populares.

• En la segunda parte de este trabajo presentamos las letras de los “golpe tierra” tradicionales recopilados en la ciudad de Zaña -Chiclayo- por el autor.

BIBLIOGRAFÍA

ARTEAGA, Sonia y ORTIZ, Zoila. Golpe Tierra. Música Tradicional Lambayecana en “Umbral”- Revista Semestral de Educación, Cultura y Sociedad-FACHSE-Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo. Volumen 3 Nº 4, 2003.

CASTRO POZO, Hildebrando. La Comunidad Indígena. Lima: Editorial Lucero, 1924.

GAMARRA, Abelardo “El Tunante”. Artículo “Rasgos de Pluma” Lima: Víctor A. Torres- Editor, 1939.

MEJÍA BACA, José “La Saña”, en el Diario “El Comercio” Lima: 30 de enero de 1938.p.11.

ROCCA TORRES, Luis. “La Otra Historia” (Memoria Colectiva y Canto del Pueblo de Zaña). Lima: Instituto de Apoyo Agrario, 1985.

ROCCA TORRES LUIS. “Herencia de Esclavos” 1994, Zaña.( Inédito).

SOTO, José Clodomiro en “La Integridad”. Lima: 9 de junio de 1894.